輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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