在(zài)关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xì破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点ng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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